《东京梦华录》十二月：从街市货单到排门乞钱
孟元老写十二月，先落笔在街市上摆出来的东西："街市尽卖撒佛花、韭黄、生菜、兰芽、勃荷、胡桃、泽州饧。"撒佛花和后面要写的浴佛之事相应，韭黄、生菜、兰芽、勃荷（薄荷）是应季蔬菜香草，胡桃是干货，泽州饧是产自泽州的饴糖。这几样是十二月整月街市常卖的货色。
紧接着写初八这天："街巷中有僧尼三五人，作队念佛，以银铜沙罗或好盆器，坐一金铜或木佛像，浸以香水，杨枝洒浴，排门教化。“僧尼三五人结伙，用银铜沙罗或好盆器，安放一尊金铜或木质佛像，拿香水浸泡，用杨枝洒水，沿街排门教化。这支队伍走的路数，对应的是"诸大寺作浴佛会，并送七宝五味粥与门徒，谓之’腊八粥’”——寺院同一天办浴佛法会，把七宝五味粥分送给门徒，这粥就叫腊八粥。“都人是日各家亦以果子杂料煮粥而食也”——都城百姓这天各自在家，也用果子杂料煮粥吃。寺院送粥给门徒和各家自家煮粥，是同一天里记下的两件事。
再往下一句写"腊日"："寺院送面油与门徒，却入疏教化上元灯油钱。"寺院这天送面油给门徒，又拿着疏文劝募上元节点灯用的灯油钱，两件事并列写在同一句里。“闾巷家家互相遗送”——街巷邻里之间彼此馈送，这个动作被记在腊日一段之后，是这个月里普遍发生的一层。
同一段接着写："是月景龙门预赏元夕于宝箓宫，一方灯火繁盛。"景龙门、宝箓宫是这个月预先摆开元夕灯景的两处地方，这一片已经灯火繁盛——元宵节要到下个月才正式到，灯景这个月已经先亮起来。
"二十四日交年"是这一节写得最细的一天。"都人至夜请僧道看经，备酒果送神，烧合家替代钱纸，贴灶马于灶上。"都城百姓到了夜里，请僧人道士诵经，备好酒果送神，烧纸钱作全家的替代，把灶马贴在灶台上。“以酒糟涂抹灶门，谓之’醉司命’”——涂抹灶门这个动作，被叫作醉司命，司命是灶神的别称。“夜于床底点灯，谓之’照虚耗’”——床下点灯这个动作，被叫作照虚耗。两个名称各自扣着一个具体动作。
"此月虽无节序，而豪贵之家，遇雪即开筵，塑雪狮，装雪灯，以会亲旧。"十二月本身没有固定排定的节令，富贵人家一遇下雪就摆开酒筵，塑成雪狮，做成雪灯，借此邀会亲友旧识——这是天气促成的聚会，落在哪一天全看雪什么时候下。
临近岁末，市井又在整月常卖的货色之外添卖一批：“近岁节，市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符，及财门钝驴、回头鹿马、天行帖子。”“卖干茄瓠、马牙菜，胶牙饧之类，以备除夜之用”——门神钟馗像、桃板桃符这几样节令印品，加上干茄子干葫芦、马牙菜、胶牙饧，前一组是临近岁节印卖的节令物，后一组明说用于备除夜。
最后一句写的是另一拨人："自入此月，即有贫者三数人为一火，装妇人神鬼，敲锣击鼓，巡门乞钱，俗呼为’打夜胡’，亦驱崇之道也。“一进十二月，就有数名贫苦人凑成一伙（“一火”），装扮成妇人或神鬼的样子，敲锣打鼓，挨家挨户地讨钱，民间管这个叫"打夜胡”，文本说这也是驱除邪崇的一种做法。这支队伍从月初就已经在走动，只是被写在这一节的末尾——和开头浴佛的僧尼队伍一样，都是排门而行，前一支念佛、浴佛、排门教化；后一支装妇人神鬼、巡门乞钱，原文并称后者为驱崇之道。文本先写整月的货单，再依次记下浴佛腊八、腊日灯油、交年司命虚耗、遇雪开筵、岁末新添的货色，末尾才落笔打夜胡；这个先后是落笔的排布，打夜胡本身却从月初就在发生。
文中记的"初八日"，若换算到2027年，对应的是农历腊月初八，公历1月15日，星期五。
温哥华的一月，唐人街的店铺已经挂出灯笼、摆出年货，为几周后的农历新年做准备，货色换成了对联和红包封，倒也接得上"近岁节，市井皆印卖……以备除夜之用"这种节前添货的动作。偶尔下雪的日子，公园草坪上会有人堆起雪人，也接得上"遇雪即开筵，塑雪狮，装雪灯"这句里借雪聚会的心思。（本文自拟）
参考资料
- 孟元老《东京梦华录·卷十》，维基文库：东京梦华录/卷十 - 维基文库，自由的图书馆
- 香港天文台公历农历对照表（2027年）：https://www.hko.gov.hk/tc/gts/time/calendar/text/files/T2027c.txt
飞出国编辑部修订 · 2026-09-05。本文为本次修订内容。