《增广贤文·格言》：冤家为何要抱头而死
民间常说：「冤家宜解不宜结。」这句话流传很广，意思也清楚：人与人结怨之后，能和解便应和解，少把旧恨拖成新仇。可《增广贤文》这一处写法不同，原句是：「冤家抱头死，事要解交人。」
「冤家抱头死」读起来很重。冤家指有仇怨的人，抱头可以理解为彼此纠缠、争斗难分。两个有怨的人若只顾顶撞，事情容易越闹越大，最后一起陷进困局。「死」在这里带有结局意味，写出怨气缠身的危险，也让后一句的转折更有力。
「事要解交人」说的是处置争端的方法。事情到了难以排解的地步，需要找合适的人从中调停，把经过、曲直和各自的难处说清楚。这里的「交」有托付、交给之意。它指向的是第三方解纷，范围比单说忍让更具体。
通行说法重在劝人结怨之后及时放下，原句则先写冲突的后果，再写解决事情的路径。一个落在关系，一个落在办事。把两者混成同一句，便会漏掉「解交人」这一层：有些争端靠双方自行退让，有些争端需要公道可信的人居中分说。
这条格言的前后关系，也在两个分句之间。前一句写「冤家」，后一句写「事」；前一句写「抱头死」，后一句写「解交人」。先摆出纠缠到无可收拾的场面，再提出托人调解的办法。它的节奏很短，却把起因、险境和出路压在一行之中。
「冤家」还可指长期不和的双方，未必只限于私人争吵。邻里为界址争执，亲族因财物失和，同伴因一句话结下芥蒂，都可能从小事变成旧怨。格言没有交代谁更有理，也没有指定调停者的身份，只强调事情到了难解处，须把它交给能听双方说法的人。
这句话的出处，在通行的蒙学语境里通常只列作处世格言，具体故事未见统一定说。有人把它和劝人和解的俗语相互解释，有人更看重其中的调停意味。两种读法都能从字面找到依据，原句本身留下的重点，仍是少让怨仇继续纠缠，并为争端寻找公允的出口。
今天读它，可以看见人与人发生冲突时的两层需要：关系上要止住怨气，事情上要找到能够分说、调解和收束的人。把「冤家宜解不宜结」当作劝和的话，把「冤家抱头死，事要解交人」当作处事的提醒，便能看出通行说法与原句各自的着重点。
参考资料
- 《增广贤文》·格言，维基文库：增广昔时贤文 - 维基文库，自由的图书馆
飞出国编辑部修订 · 2026-09-19。本文为本次修订内容。