《世说新语·雅量》：羊孚为何把脚放上几案
羊绥的第二个儿子羊孚，少年时便有俊才。他和谢益寿交好，曾经一早到谢家拜访，饭还没有吃，王齐、王暏忽然来到。开头几句先交代人物、交情和局面：羊孚是客人，谢家已有来客，新的来客却对他显出不悦。
王齐、王暏原来并不认识羊孚。王氏兄弟入席后，见他在座，面上露出不高兴的神色，似乎想让羊孚离开。羊孚看见了这样的态度，仍然安坐。他「了不眄」，连眼睛也懒得转动，只把双脚放在几案上，吟咏观望，神色自如。
这里的「几」是供人凭倚的小案。双脚委在几上，放在今日的礼仪想象里颇显随意，可是故事写羊孚，偏偏先写这个动作。局面里有催促，有冷脸，也有主客之间尚未说破的压力；羊孚以身体姿态回答，既没有争辩，也没有赔笑。
谢益寿先同王氏兄弟寒暄几句，随后回头与羊孚谈论赏鉴之事。王齐、王暏听了片刻，才渐渐明白羊孚的奇异才华，于是改变态度，和他一起交谈。前面的冷淡在谈话中转成了留意，羊孚没有追问缘故，也没有借机显出得意。
过了一会儿，饭菜送上来。王氏兄弟都顾不上吃，只顾着听羊孚说话；羊孚却没有多作应答，只管大口进食。原文写「二王都不得餐，唯属羊不暇」，一边是两位来客被谈兴牵住，一边是早晨到来、尚未进食的羊孚专心吃饭。
饭吃完，羊孚便起身告退。王齐、王暏舍不得他离去，一再挽留。羊孚依照自己的心意，仍旧不肯留下，只说：「向者不得从命，中國尚虚。」转成简体，就是「向者不得从命，中国尚虚」。
这句话表面说的是腹中空虚。先前王氏兄弟想让他离开，他没有照办，因为饭还没有吃；如今饭已经吃完，留下的理由也随之消失。「中国」指身体中部，古人常用来指腹中。羊孚把一场带着锋芒的相遇，收束成一句关于饥饿的话。
这句话也因此成了评语。它记下羊孚的机锋，却没有让机锋停在争胜上；它说明他能承受冷眼，也能在对方改变态度后照常进食、照常告辞。谢家席间的宾主转折，便被这一句轻轻点破。
刘孝标注补出的关键，在人物关系和身份线索。篇末说王齐、王暏是孝伯的两位弟弟，注家由此让读者知道「二王」与其说是泛称，更是王恭家中的兄弟。羊孚这一方，则由「羊绥第二子」接入家世。人物的来处清楚，席间那种门第、声名与才华相互试探的气氛也更具体。
今天读这段故事，能看见一句评语如何从一个饭前饭后的细节里长出来。脚放在几案上，饭菜送来时专心进食，临行只说腹中已经充实；这些动作没有铺陈宏大的议论，却让羊孚的雅量、才情和分寸同时显形。
参考资料
- 《世说新语》·雅量，维基文库：世说新语/雅量 - 维基文库，自由的图书馆
飞出国编辑部修订 · 2026-09-18。本文为本次修订内容。