《老学庵笔记·卷八》：蔡家敕为何留到后来？
陆游记下的，是敕书字体如何从“平正浑厚”变成蔡京体，又在蔡京失势后继续沿用。这条笔记留下的是一种书写风尚及其命名；它能说明陆游所见的字体变化，具体流行范围则无从这几句话确定。
“自唐至本朝，中书门下出敕，其敕字皆平正浑厚。”陆游先写旧例：中书门下发敕时，敕字端正厚实。接着说“元丰后，敕出尚书省，亦然”，发敕机构改变，字体仍旧。这样的铺陈让后来出现的新写法格外显眼，也交代了敕字原有的书写风格。
“崇宁间，蔡京临平寺额作险劲体”，记事转到蔡京题写临平寺匾额。陆游用“来长而力短”描述字形：一个字里的“来”拉长，“力”显得短。笔记没有留下图样，只用这几个字概括笔势；后文所说的仿效，也由这块寺额说起。
“省吏始效之相夸尚”，写的是省中吏员开始仿写，还以此互相标榜。这种写法被叫作“司空敕”，也叫“蔡家敕”。前一个称呼带着官场意味，后一个直接点出蔡家；两种名称都把字体与当时的人物、风气联系起来。陆游接着评“盖妖言也”，笔调也从记述转向讥评。
蔡京失势后，“言者数其朝京退送及公主改帝姬之类，偶不及蔡家敕”。批评者列举了这些事，却偶然漏过蔡家敕。陆游把失势后的议论与字体并排记下，所写的重点便落在这处遗漏：人们追数蔡京相关旧事时，曾经流行的字样没有一并进入指责。
结尾“故至今敕字蔡体尚在”，把笔锋落在字体仍存。这里的“至今”指陆游写下这条笔记的时代，不能直接当作今日沿用的证据。从一块寺额、吏员仿写，到蔡京失势后的议论，陆游记下这件小事，让读者看见一种风俗怎样留在文书字迹里，也看见政治声名的变化未必立刻抹去日常习惯。
参考资料
- 《老学庵笔记》·卷八，维基文库：<老学庵笔记/卷八 - 维基文库，自由的图书馆
飞出国编辑部修订 · 2026-10-04。本文为本次修订内容。